No viene a juzgar

    El nuestro es un Dios que, porque da la vida, es Padre, porque entrega su vida para hacer hermanos es Hijo y, como energía vital que se entrega para que los hermanos se quieran, es Espíritu. Un Dios que ha querido manifestarse como Hombre entre los humanos y que ha querido que el ser humano pase, como Hijo, a formar parte de la divinidad. Un Dios que es amor, solo amor, en sí mismo y en sus relaciones con el hombre. Un Dios al que damos gloria cuando hacemos que su misericordia reine entre nosotros. Un Dios que se define a sí mismo por su relación con la humanidad: Padre de los hombres, hermano de los hombres y vida, amor y libertad para la humanidad.
    Esto es lo que celebramos este domingo.

Ofrecerse como pan, compartir la vida

    Celebrar la eucaristía no puede quedarse en un rito mágico ni en una ceremonia vacía; ni siquiera puede ser una devoción seria, pero individual, ajena a los problemas de la vida o el trabajo, del mundo o la sociedad; tampoco un momento de simple recogimiento, de experiencia meramente interior. Por supuesto que no puede ser una experiencia superficial; pero eso no significa que se agote en sí misma ni mucho menos en mí mismo. Ha de ser una experiencia abierta a la vida que el Padre nos ofrece y que como amor se recibe; y que, necesariamente, se comunica, como amor, a los hermanos, como amor a la humanidad.

Alianza por otro mundo mejor

    Este no es el mundo que Dios quiere. Este no es el modo de vivir que nace de la Buena noticia de Jesús. Ya en la Antigua Alianza, en los libros de la Biblia hebrea, en el mismo decálogo y la enseñanza de los profetas se nos dice que Dios quiere un mundo, una humanidad justa libre y fraterna.
    Jesús nos propone una meta mucho más ambiciosa, proclamada en el sermón de la montaña y resumida en las Bienaventuranzas.
    Los doce apóstoles representan el germen de ese mundo nuevo y, como tales reciben la misión de darlo a conocer e impulsarlo. Hoy esa tarea es la nuestra.

Perder el miedo, alzar la voz.

     Las persecuciones no terminaron con el Imperio Romano. Esas, lejanas en el tiempo, nos las ponen en el cine para que olvidemos las presentes. Anunciar en público que Dios es Padre y que todos podemos ser sus hijos sigue provocando reacciones violentas (violencia explícita o enmascarada en medidas exigidas para garantizar la estabilidad del sistema), de quienes quieren ser padres o amos, pero nunca hermanos. La lucha por la justicia, el trabajo por el Reino de Dios, siempre encontrarán oposición y algunos serán perseguidos, torturados, marginados, eliminados... Seamos cautos, pero no nos callemos; seamos prudentes, pero no nos acobardemos. Y siempre confiemos en el único Señor, en el Padre único que a todos nos quiere hermanados.

Paz en la justicia

    Jeremías denuncia a los dirigentes del pueblo porque, dice, «pretenden curar por encima la fractura de mi pueblo diciendo: Paz, paz. ¡Y no hay paz!» (Jer 6,14). Hoy no nos dicen que hay paz, sino que la están buscando... ¡a cañonazos!
    ¿Qué paz es esa? ¿Qué paz es la que se nos quiere imponer? ¿Es la paz de los cementerios —allí, ya no hay conflictos— lo que nos ofrecen?
    Aunque alguna vez se acabaran las guerras, tendríamos que seguir buscando también otra paz, la verdadera paz: la que nace de la justicia; la que nace del reconocimiento y el respeto de la dignidad y los derechos humanos. Aunque para lograrla fuera necesario asumir el riesgo de que no nos dejen en paz.