²¹Cuando Jesús atravesó de nuevo al otro lado, gran multitud de gente se congregó adonde estaba él, y él se quedó junto al mar.
    ²²Llegó un jefe de sinagoga, de nombre Jairo, y al verlo cayó a sus pies, ²³rogándole con insistencia:
    -Mi hijita está en las últimas; ven a aplicarle las manos para que se salve y viva.
    ^24aJesús se fue con él.
    ^24bLo seguía gran multitud de gente, apretujándolo.
    ²⁵Una mujer que llevaba doce años con un flujo de sangre, ²⁶que había sufrido mucho por obra de muchos médicos y se había gastado todo lo que tenía sin aprovecharle nada, sino más bien poniéndose peor, ²⁷como había oído hablar de Jesús, acercándose entre la multitud, le tocó por detrás el manto. ²⁸Porque ella se decía: «Si le toco aunque sea la ropa, me salvaré». ²⁹lnmediatamente se secó la fuente de su hemorragia, y notó en su cuerpo que estaba curada de aquel tormento.
    ³⁰Jesús, dándose cuenta interiormente de la fuerza que había salido de él, se volvió inmediatamente entre la multitud preguntando:
    -¿Quién me ha tocado la ropa?
    ³¹Los discípulos le contestaron:
    -Estás viendo que la multitud te apretuja ¿y sales preguntando «quién me ha tocado»?
    ³²Él miraba a su alrededor para distinguir a la que había sido. ³³La mujer, asustada y temblorosa, consciente de lo que le había ocurrido, se acercó, se postró ante él y le confesó toda la verdad. ³⁴Él le dijo:
    -Hija, tu fe te ha salvado. Márchate en paz y sigue sana de tu tormento.
    ³⁵Aún estaba hablando cuando llegaron de casa del jefe de sinagoga para decirle:
    -Tu hija ha muerto. ¿Para qué molestar más al maestro?
    ³⁶Pero Jesús, sin hacer caso del mensaje que transmitían, le dijo al jefe de sinagoga:
    -No temas; ten fe y basta.
    ³⁷No dejó que lo acompañara nadie más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. ³⁸Llegaron a la casa del jefe de sinagoga y contempló el alboroto de los que lloraban gritando sin parar ³⁹Luego entró y les dijo:
    -¿Qué alboroto y que lloros son éstos? La chiquilla no ha muerto, está durmiendo.
    ⁴⁰Ellos se reían de él.
    Pero él, después de echarlos fuera a todos, se llevó consigo al padre de la chiquilla, a la madre y a los que habían ido con él y fue adonde estaba la chiquilla.
    ⁴¹Cogió a la chiquilla de la mano y le dijo:
    -Talitha, qum (que significa: «Muchacha, a ti te digo, levántate»).
    ⁴²Inmediatamente se puso en pie la muchacha y echó a andar (tenía doce años). Se quedaron viendo visiones. ⁴³Les advirtió con insistencia que nadie se enterase y encargó que se le diera de comer.

    El evangelio describe la situación de una parte del pueblo (los que podríamos denominar israelitas observantes, integrados en el sistema religioso), sometido a la institución religiosa mediante dos figuras paralelas: la niña representa al pueblo que muere sometido a la autoridad de la institución religiosa representada por el jefe de la sinagoga; la niña, el pueblo, solo podrá empezar a vivir y a dar vida -en Israel a su edad ya podía casarse- cuando Jairo permita que actúe el hombre -el padre, Jairo- que lleva dentro, y rompa con la institución de la que es funcionario -jefe de sinagoga- y se dirija a Jesús, que ya estaba “excomulgado” por la jerarquía religiosa judía (3,22.30), y le pida ayuda: «Mi hijita está en las últimas; ven a aplicarle las manos para que se salve y empiece a vivir». Nótese que, a medida que avanza el relato, las palabras que usa el evangelista para referirse a la niña (hijita, chiquilla, muchacha) van denotando una progresiva independencia de ésta respecto a la autoridad de su padre y terminando con la denominación que anuncia su independencia del jefe de la sinagoga/padre y su capacidad para transmitir la vida, mostrando así el proceso de liberación del pueblo respecto a la autoridad de la institución religiosa: Jesús da libertad y vida al pueblo.
    También es significativo cómo se nombra a Jairo: cuando se habla de la muerte de la niña se usa la expresión “Jefe de la sinagoga”; «padre» cuando, al mismo tiempo que la «madre», los dos juntos, (como dadores de vida, no como autoridad) van a ser testigos de la recuperación de la vida
    La otra figura que representa la situación de otra parte pueblo (los marginados, los que vivían sin observar las normas de la institución religiosa) es la mujer que, desde hacía doce años -los mismos años que tiene la niña, doce, el número que es símbolo de Israel- padece una enfermedad que le va arrebatando poco a poco la vida -una hemorragia menstrual permanente- y que, por sufrir esa enfermedad, se la considera alejada de Dios -impura- y no puede ser dadora de vida -estéril, por su enfermedad, tiene también prohibido cualquier contacto con los demás, y, por tanto, las relaciones sexuales, por lo que no puede ser madre. Ella, por su enfermedad, era considerada impura, por lo que no podía entrar en contacto con el resto de las personas, para no contagiarles su impureza. Pero ella, se olvida del sometimiento irracional a la Ley a que la pretendían obligarla los dirigentes de su religión, se acerca a Jesús, se mete en medio de la multitud que lo seguía porque había visto en él una esperanza de vida, y lo toca; haciendo todo eso violaba los preceptos legales y convertía en personas impuras a todas las que iba tocando. Y sucede, una vez más, lo contrario de lo que decía la Ley: «Inmediatamente se secó la fuente de sus hemorragia, y notó en su cuerpo que estaba curada de aquel tormento».
    A la mujer -a los marginados- que ya vivía al margen de la institución religiosa, Jesús la obliga a hacer público lo que le ha pasado; a la hija de Jairo y a los que ella representa les impone silencio (una verdadera paradoja: ¿cómo se mantendrá en secreto la resurrección de una niña cuya muerte conocen todos y por la cual se ha hecho un luto colectivo?) y les manda que le den de comer: necesitarán crecer, madurar y coger fuerzas para asumir públicamente las consecuencias de su ruptura con la institución.