¹² En consecuencia, igual que por un hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y la muerte se propagó sin más a todos los hombres, dado que todos pecaban...
     ¹³ Porque antes de la Ley había ya pecado en el mundo; y, aunque donde no hay Ley no se imputa el pecado, ¹⁴ a pesar de eso la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso entre los que no habían pecado cometiendo un delito como el de Adán.
     Éste era figura del que tenía que venir, ¹⁵ pero no hay proporción entre el delito y la gracia que se otorga; pues, si por el delito de uno solo murió la multitud, mucho más la gracia otorgada por Dios, el don de gracia que correspondía a un hombre solo, Jesús Mesías, sobró para la multitud.

     El hombre no es un ser aislado; es lo que es según el momento y la sociedad en la que nace, es el resultado de un entramado de relaciones de las que ineludiblemente forma parte. Esta idea, así formulada en el siglo XIX, ya está implícita en la doctrina de San Pablo sobre el pecado original. Cada hombre es solidario con la humanidad toda; y desde el comienzo, desde Adán, la solidaridad se construye alrededor del pecado, en la injusticia, realidad de la que participa todo ser humano que nace en nuestro mundo; ese es el pecado original:  la solidaridad con un orden social construido sobre la base de la injusticia.
     Jesús viene a crear una solidaridad nueva, porque con él aparece una nueva humanidad: la que nace del amor de Dios, -su gracia- que en él se ha hecho carne; misericordia gratuita en favor del hombre, amor y gracia capaces y sobrados para crear una nueva solidaridad que abarque a la multitud toda.