2    ¹ Hermanos míos, no confundáis la fidelidad a nuestro Señor Jesús, Mesías glorioso, con ciertos favoritismos ² Supongamos que en vuestra reunión entra un personaje con sortijas de oro y traje flamante y entra también un pobretón con traje mugriento. ³Si atendéis al del traje flamante y le decís: «Tú siéntate aquí cómodo», y decís al pobretón: «Tú, quédate de pie o siéntate aquí en el suelo junto a mi estrado», ⁴¿no habéis hecho discriminaciones entre vosotros? y ¿no os convertís en jueces de raciocinios inicuos?
    ⁵ Escuchad, queridos hermanos, ¿no fue Dios quien escogió a los que son pobres a los ojos del mundo para que fueran ricos de fe y herederos del Reino que él prometió a los que lo aman?

    No necesita demasiados comentarios este fragmento de Santiago: en la comunidad cristiana no se pueden enmascarar con equívocas evocaciones a la caridad cristiana favoritismos respecto a los ricos y poderosos. Es cierto que el mandamiento del amor es universal y debe abarcar a todos; pero esa universalidad debe respetar la predilección de Dios por los que son pobres en este orden social.
    La discriminación en favor de los poderosos y los fuertes supone usar la norma cristiana del amor del mismo modo que los jueces inicuos, que utilizan la ley para favorecer sus propios intereses o los intereses de “los suyos”.
    En el orden social que propone el evangelio (el Reino), los únicos privilegiados son los pobres; los ricos pueden incorporarse a él, pero renunciando a todo tipo de privilegios, incluido el privilegio de ser rico. El resultado, esa utopía que los textos neotestamentarios llaman “Reino”, será un mundo sin pobres ni ricos en las que todas las personas serán y vivirán como hermanas.