¹⁶ Tú eres nuestro padre:
  Abrahán no sabe de nosotros, Israel no nos conoce;
tú, Señor, eres nuestro padre,
  tu nombre de siempre es “Nuestro Redentor”.
¹⁷  Señor, ¿por qué nos extravías lejos de tus caminos
  y endureces nuestro corazón para que no te respete?
Vuélvete, por amor a tus siervos,
  a las tribus de tu heredad.
Ojalá rasgaras el cielo y bajaras,
  derritiendo los montes con tu presencia,
64 ¹ como fuego que prende en los sarmientos
  o hace hervir el agua!
Para mostrar a tus enemigos quién eres,
  para que tiemblen ante ti las naciones,
³Jamás oído oyó ni ojo vio un Dios fuera de ti
  que hiciera tanto por el que espera en él.
⁴ Sales al encuentro del que practica gozosamente
  la justicia y tiene presentes tus caminos.

Estabas airado, y nosotros fracasamos:
  aparta nuestras culpas, y seremos salvos.
⁵ Todos estábamos contaminados,
  nuestra justicia era un paño asqueroso;
todos nos marchitábamos como follaje,
  nuestras culpas nos arrebataban como el viento.
⁶ Nadie invocaba tu nombre
  ni se esforzaba por aferrarse a ti;
pues nos ocultabas tu rostro
  y nos entregabas en poder de nuestra culpa.
⁷ y, sin embargo, Señor, tú eres nuestro padre,
  nosotros la arcilla y tú el alfarero:
  somos todos obra de tu mano.
⁸ No te excedas en la ira, Señor,
  no recuerdes siempre nuestra culpa:
  mira que somos tu pueblo.

    Este fragmento pertenece a una unidad más amplia (63,7-64,11), dentro de la tercera parte del libro de Isaías. En un contexto de desastre nacional, el pueblo se dirige a Dios para pedirle su intervención salvadora. Comienza con la evocación de anteriores intervenciones de Dios (63,7-14); Dios actúa movido por su misericordia (v.7) y confiado en que el pueblo corresponderá como hijo a su actuación paternal.
    A partir del v. 15 comienza la petición propiamente dicha, en la que por tres veces (63,16ab; 64,7) se recuerda que Dios es el verdadero Padre del pueblo, paternidad a la que se asocia el título de «Nuestro Redentor», Nuestro Liberador, títulos ambos -padre y liberador, origen de la vida y garante de la libertad- que fundan la esperanza en que volverá a repetirse su acción salvadora.
    Se pide la presencia de Dios con un doble objetivo: castigar a los enemigos y, sobre todo, restaurar al pueblo, devolverle la libertad y transformar su rebeldía en una relación armónica con Dios.