¹ La sabiduría se ha construido su casa
     plantando siete columnas,
² ha preparado el banquete, mezclado el vino
     y puesto la mesa;
³ ha despachado a sus criadas para que lo anuncien
     en los puntos que dominan la ciudad.
⁴ «Los inexpertos que vengan aquí,
     quiero hablar a los faltos de juicio:
⁵ Venid a comer de mi pan
     y a beber el vino que he mezclado;
⁶ dejad la inexperiencia y viviréis,
     seguid el camino de la prudencia.»

     La sabiduría en Israel y el conjunto del Antiguo Oriente es la respuesta de la reflexión y la experiencia humana a los problemas y preguntas que plantea la vida y el comportamiento del hombre, la convivencia social, el buen gobierno y, también, el orden natural, el origen del mundo y del hombre. (1 Re 3,9;9,9-14). Se considera la sabiduría uno de los bienes más valiosos a los que el hombre puede aspirar, don que Dios concede a quien lo pide (1 Re 3,12;5,9). Posteriormente se identificará con la Ley (Dt 4,5-6).
     Los capítulos 1-9 del libro de los Proverbios (en realidad es la parte del libro más moderna) se abren y se cierran con esta frase: «El temor del Señor es el principio del saber» «El comienzo de la sabiduría es el temor del Señor» (Pv 1,7;9,10), entendiendo “temor” como respeto o actitud religiosa,  en su más amplio sentido y, también así, como conocimiento de Dios (9,10); “principio” debe entenderse, según algunos, no sólo como el origen, sino también como el máximo grado o nivel al que la sabiduría humana puede aspirar.
     Desde el punto de vista literario, la sabiduría en este texto está personificada, representada en una mujer que seduce y enamora; se nos dice que el verdadero conocimiento consiste en el descubrimiento del amor de Dios presente en toda la realidad, natural, humana y religiosa. Descubrir y dejarse alimentar por ese amor (el vino es símbolo del amor, ver Cantar 1,2b) y actuar coherentemente con ese descubrimiento es el principio y culmen de la sabiduría humana y garantía de una vida plena.