²Se acercaron unos fariseos y, con intención de tentarlo, le preguntaron si está permitido al marido repudiar a su mujer. ³El les replicó:
    - ¿Qué os mandó Moisés?
    ⁴Contestaron:
    - Moisés permitió repudiarla, dándole un acta de divorcio.
    ⁵Jesús les dijo:
    - Por lo obstinados que sois os dejó escrito Moisés ese mandamiento. ⁶Pero, desde el principio de la humanidad Dios los hizo varón y mujer; por eso el ser humano dejará a su padre y a su madre ⁸y serán los dos un solo ser; de modo que ya no son dos, sino un solo ser. ⁹Luego lo que Dios ha unido, que no lo separe un hombre.
    ¹⁰En la casa, los discípulos le preguntaron a su vez sobre lo mismo. ¹¹Él les dijo:
    - El que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera; ¹²y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
    ¹³Le llevaban chiquillos para que los tocase, pero los discípulos se pusieron a regañarles. ¹⁴Al verlo Jesús, les dijo indignado:
    - Dejad que los chiquillos se me acerquen, no se lo impidáis, porque los que son como éstos tienen a Dios por rey. ¹⁵Os lo aseguro: quien no acoja el reino de Dios como un chiquillo, no entrará en él.
    ¹⁶Y, abrazándolos, los bendecía imponiéndoles las manos.

    El evangelio tiene hoy dos partes diferenciadas. La primera es una polémica más entre Jesús y los fariseos, ahora sobre la licitud o no del repudio (que no del divorcio). Frente a las tradiciones y las opiniones rabínicas e incluso frente a lo que establece la Ley, Jesús se remonta al libro del Génesis para fundar en la creación de la pareja humana el ideal de un amor firme y perdurable.
    La regulación del repudio que aparece en el libro del Deuteronomio se interpreta como una debilidad de Moisés que, cediendo a la cerrazón de los israelitas acepta la posibilidad de que el varón repudie a la mujer si «descubre en ella algo vergonzoso» (Dt 24,1-2). Sin embargo, el plan de Dios que se revela en el relato de la creación de la primera pareja fue otro distinto del que se deduce de la Ley: un ideal de amor, superior a cualquier otro amor humano y con vocación de permanencia.
    Al aludir a la posibilidad de repudio de la pareja, tanto a iniciativa de la mujer como a iniciativa del varón, Jesús proclama de nuevo la igualdad en derechos y dignidad que quedó establecida en el mismo acto creador de Dios.
    En la frase «Pero, desde el principio de la humanidad Dios los hizo varón y mujer; por eso el ser humano dejará a su padre y a su madre y serán los dos un solo ser» se pone de manifiesto, una vez más, la igualdad entre el varón y la mujer, incluso en el lenguaje. Marcos utiliza un término para cada género (en la traducción, varón y mujer, literalmente, macho y hembra) y para referirse a la atracción mutua usa “ser humano” (ánthropos) que unifica toda la especie humana. Finalmente, para referirse a la relación conyugal utiliza otra pareja de términos propios de cada género: mujer y varón (en la traducción, mujer y marido). Resulta verdaderamente llamativa la precisión con la que Marcos usa un lenguaje que hoy llamamos inclusivo.
    La segunda parte se refiere a la necesidad de renunciar a toda ambición, a todo deseo de prevalecer por encima de los demás, como condición indispensable para poder seguir a Jesús. El chiquillo representa a quienes expresan su amor a los demás mediante el servicio: esta actitud es absolutamente necesaria para formar parte del grupo de Jesús, para entrar a formar parte en esa nueva sociedad en la que sólo Dios es el rey.