⁶ Apareció un hombre enviado de parte de Dios
    su nombre era Juan;
    ése vino para un testimonio,
    ⁷ para dar testimonio de la luz,
    de modo que, por él, todos llegasen a creer.
⁸ No era él la luz,
    vino sólo para dar testimonio de la luz.

    ¹⁹ Y este fue el testimonio de Juan, cuando las autoridades judías enviaron desde Jerusalén sacerdotes y clérigos a preguntarle:
    - ¿Tú quien eres?
    ²⁰ Él lo reconoció, no se negó a responder; y reconoció esto:
    - Yo no soy el Mesías.
    ²¹ Le preguntaron:
    - Entonces, ¿qué? ¿Eres tú Elías?
    Contestó él:
    - No lo soy.
    ¿Eres tú el profeta?
    - No.
    ²² Entonces le dijeron:
    - ¿Quién eres? Tenemos que llevar una respuesta a los que nos han enviado. ¿Cómo te defines tú?
    ²³ Declaró:
    - Yo, una voz que grita desde el desierto: «Enderezad el camino del Señor» (como dijo el profeta Isaías).
    ²⁴ Había también enviados del grupo fariseo, ²⁵ y le preguntaron:
    - Entonces, ¿por qué bautizas, si no eres tú el Mesías ni Elías ni el Profeta?
    ²⁶ Juan respondió:
    - Yo bautizo con agua; entre vosotros se ha hecho presente, aunque vosotros no sabéis quién es, ²⁷ el que llega detrás de mí; y a ese yo no soy quien para desatarle la correa de las sandalias.
    ²⁸ Esto sucedió en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

    Presentación de Juan Bautista como el precursor del Mesías.
    La primera parte de la lectura (1,6-8) pertenece al prólogo del evangelio, en el que se explica que se está librando una batalla entre la luz y la tiniebla: la tiniebla es el mundo injusto, enemigo de Dios y de la vida del hombre; la luz es el proyecto de Dios sobre la humanidad, que está a punto de realizarse plenamente. En medio de este combate aparece un hombre; él, Juan Bautista, no es la luz, sino que viene a dar testimonio de ella para animar a los hombres a acogerse a este proyecto, a dejarse iluminar por la luz.
    La segunda parte (1,19-28) desarrolla estas ideas.
    En primer lugar, Juan reconoce públicamente que él no es la luz. A los dirigentes (sacerdotes y clérigos, asustados porque hubiera aparecido un profeta sin saberlo ellos) les dice que él no es el Mesías (20), ni Elías (21a), ni el segundo Moisés (21b). El Mesías es Jesús; y es él quien va a recoger la herencia (el Espíritu de Dios) y dar cumplimiento a la misión iniciada por Moisés y los Profetas.
    En segundo lugar describe su misión: su tarea consiste en ser una voz que desde el desierto, esto es, desde la intimidad con el Señor de la liberación, denuncia a los dirigentes porque han torcido el camino del Señor; él viene a proclamar la necesidad de enderezarlo.
    Su bautismo no es más que señal de ruptura con ese mundo torcido; el proyecto de Dios lo realizará Jesús: la mención de las sandalias alude a la ley del levirato, (ver ver comentario al evangelio del domingo pasado: Dt 25,5-10; Rut 3,5-11) presentando a Jesús con la imagen del matrimonio como el realizador de una nueva alianza y como el encargado de rescatar para el Señor, es decir, para el derecho, la justicia y la libertad, la tierra prometida.