2    ¹ Hermanos míos, no confundáis la fidelidad a nuestro Señor Jesús, Mesías glorioso, con ciertos favoritismos ² Supongamos que en vuestra reunión entra un personaje con sortijas de oro y traje flamante y entra también un pobretón con traje mugriento. ³Si atendéis al del traje flamante y le decís: «Tú siéntate aquí cómodo», y decís al pobretón: «Tú, quédate de pie o siéntate aquí en el suelo junto a mi estrado», ⁴¿no habéis hecho discriminaciones entre vosotros? y ¿no os convertís en jueces de raciocinios inicuos?
    ⁵ Escuchad, queridos hermanos, ¿no fue Dios quien escogió a los que son pobres a los ojos del mundo para que fueran ricos de fe y herederos del Reino que él prometió a los que lo aman?

    No necesita demasiados comentarios este fragmento de Santiago: en la comunidad cristiana no se pueden enmascarar, con equívocas evocaciones a la caridad cristiana, favoritismos respecto a los ricos y poderosos. Es cierto que el mandamiento del amor es universal y debe abarcar a todos; pero esa universalidad debe respetar la predilección de Dios por los que son pobres en este orden social.
    La discriminación en favor de los poderosos y los fuertes supone usar la norma cristiana del amor del mismo modo que los jueces inicuos, que utilizan la ley para favorecer sus propios intereses o los intereses de “los suyos”.
    Los versículos siguientes, que no se leerán en la celebración litúrgica, insisten en la incoherencia que supone dar preferencia a ricos y poderosos: «⁷ ¿No son ellos los que ultrajan el nombre ilustre que os impusieron? ⁸ Que, a pesar de eso, cumpláis la ley del Reino enunciada en la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Lv 19,18), está muy bien. ⁹ Pero mostrar favoritismo sería cometer un pecado y esa ley os acusaría como a transgresores.
    En el orden social que propone el evangelio (el Reino), los únicos privilegiados son los pobres; los ricos pueden incorporarse a él, pero renunciando a todo tipo de privilegios, incluido el privilegio de ser rico.