Dad gracias al Señor porque es bueno,
    porque es eterna su misericordia.
Diga la casa de Israel:
    eterna es su misericordia.

La diestra del Señor es excelsa,
    la diestra del Señor es poderosa.
No he de morir, viviré
    para contar las hazañas del Señor.

La piedra que desecharon los arquitectos,
    es ahora la piedra angular.
Es el Señor quien lo ha hecho.

    Canto de acción de gracias por la liberación conseguida por Dios para alguien, quizá para un personaje de relevancia social.
    La salvación que Dios ofrece es manifestación de su inmenso amor, de su inextinguible misericordia.
    La experiencia de la liberación lleva al testimonio: el que ha experimentado la fuerza liberadora y vivificadora del Señor, lo anuncia, lo cuenta: la fuerza y el poder de Dios consisten en su inagotable amor.
    El último verso de los que se recitan en la liturgia de este domingo se lo aplica a sí mismo Jesús, mientras discutía con los sumos sacerdotes y los senadores del pueblo, viñadores perversos, que ya habían decidido acabar con su vida: él, Jesús, es esa piedra angular y ellos, los dirigentes del pueblo, son los arquitectos que han rechazado esa piedra (Mt 21,42; Mc 12,10; Lc 20,17).
    Después de la resurrección de Jesús, Pedro, interrogado en presencia de los Jefes del pueblo y los senadores usa también este verso para poner a los dirigentes de Israel ante su culpabilidad por haber rechazado la que Dios había decidido que fuese la piedra angular en su nuevo pueblo (Hch 4,11).
    De este modo, Lucas nos está indicando que el conflicto que termina en la ejecución de Jesús se origina y se desarrolla frente al sistema representado por la jerarquía religioso-política de Israel (poder religioso, político y económico) al que denuncia por haber pervertido y frustrado el designio de Dios.