⁷ Así dice el Señor:
Gritad jubilosos por Jacob,
    regocijaos por el primero de los pueblos;
pregonad, alabad, decid:
    El Señor ha salvado a su pueblo,
    al resto de Israel.
⁸ Yo os traeré del país del norte,
    os reuniré de los rincones del mundo.
Qué gran multitud retorna;
    entre ellos hay ciegos y cojos,
    preñadas y paridas;
⁹ si marcharon llorando,
    los guiaré entre consuelos,
los llevaré hacia torrentes de agua,
    por vía llana y sin tropiezos.
Seré un padre para Israel,
    Efraín será mi primogénito.

    Fragmento de un oráculo de salvación (Jer 31,1-40). El oráculo comienza con la fórmula que se repite en los profetas como síntesis de la Alianza («Seré el Dios de todas las tribus de Israel, y ellas serán mi pueblo» -1,1) y continúa con una declaración del amor de Dios a Israel. Ese amor es la causa que explica su permanente intervención liberadora en favor de su pueblo («Con amor eterno te amé, por eso prolongué mi misericordia» -1,3): amor eterno que asegura que la calamidad y el infortunio del presente se cambiarán en alegría y bienestar («Todavía te construiré y serás reconstruida... todavía plantarás viñas... y los que plantan cosecharán» -1,4-5).
    El mismo Señor invita a la alegría y a la alabanza por la salvación que se anuncia para el futuro pero que ya se da por realizada. La salvación alcanza a todos, a los que sufren las consecuencias del desastre (ciegos y cojos) y a quienes llevan en su vientre o en sus brazos la esperanza de un futuro mejor (preñadas y paridas). El camino de vuelta será el mismo que, con llanto, llevó al destierro; ahora, sin embargo, será un camino maravilloso, con agua abundante y escenario de la experiencia de la liberación.
    Dios se declara padre del pueblo a quien llama primogénito: la liberación realiza y manifiesta esta relación paterno-filial entre Dios y el pueblo.