⁴⁶Y añadió:
    -Así estaba escrito: El Mesías padecerá, pero al tercer día resucitará de la muerte; ⁴⁷y en su nombre se predicará la enmienda y el perdón de los pecados a todas las naciones. Empezando por Jerusalén, ⁴⁸vosotros seréis testigos de todo esto. ⁴⁹Yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre; por vuestra parte, quedaos en la ciudad hasta que de lo alto os revistan de fuerza.
    ⁵⁰Después los condujo fuera hasta las inmediaciones de Betania y, levantando las manos, los bendijo. ⁵¹Mientras los bendecía, se separó de ellos y se lo llevaron al cielo. ⁵²Ellos se postraron ante él y se volvieron a Jerusalén llenos de alegría. ⁵³y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios.

    Último encuentro de Jesús con los suyos en el que les confirma que todo lo sucedido responde al plan de Dios, anunciado en la Escritura: muerte y resurrección del Mesías y anuncio de la oferta de una reconciliación definitiva de la humanidad con Dios.
    Esta síntesis se orienta a la misión que en el momento de la despedida Jesús encarga a los discípulos; la función de los discípulos se define como ser testigos, es decir, deben dar cuenta ante los demás de su propia experiencia; pero al haber indicado que deberán comenzar en Jerusalén, el testimonio se convierte en acusación contra el orden injusto que lo llevó a la muerte.
    La misión sigue siendo, en última instancia, un encargo del Padre que Jesús traspasa a los discípulos y para el cual contarán con la fuerza de la vida y el amor de Dios, el Espíritu. Este don constituirá, para los discípulos, el cumplimiento pleno de las promesas de Dios a la humanidad.
    La escena final del evangelio tiene lugar en las inmediaciones de Betania, por iniciativa de Jesús. Betania es el símbolo de la nueva comunidad, frente a la institución religiosa, frente al templo, sede del perverso poder de quienes condenaron a Jesús.
    Antes de subir al cielo, Jesús bendice a sus discípulos, bendición que es anticipo del don del Espíritu. Y se separa de los suyos sin signos de gloria; comienza un paréntesis de ausencia que se cerrará con el envío del Espíritu (Hch 2,1.13). La separación supone -y así la perciben- el triunfo definitivo de Jesús; por eso vuelven a Jerusalén llenos de alegría.
    Pero no inician allí su testimonio contra las instituciones que condenaron a Jesús; al contrario, siguen pensando que el templo es el lugar adecuado para orar y bendecir a Dios.