Texto

Notas

14 ¹ Dos días después se celebraban la Pascua y los Ázimos. Los sumos sacerdotes y los letrados andaban buscando cómo darle muerte prendiéndolo a traición, ²porque decían:
-Durante las fiestas, no, no vaya a haber un tumulto en el pueblo.

Propósito de las autoridades
Jesús ha denunciado que el templo lo han convertido en medio de explotación y ha anunciado su destrucción. Las autoridades deciden eliminarlo.

³Estando él en Betania reclinado a la mesa en casa de Simón el leproso, llegó una mujer llevando un frasco de perfume de nardo auténtico de mucho precio; quebró el frasco y se lo fue derramando en la cabeza. ⁴Algunos comentaban indignados:
-¿Para qué se ha malgastado así el perfume? ⁵Podía haberse vendido ese perfume por más de trescientos denarios de plata y habérselo dado a los pobres.
Y le reñían. ⁶Pero Jesús replicó:
-Dejadla, ¿por qué la molestáis? Una obra excelente ha realizado conmigo; ⁷porque a los pobres los tenéis siempre con vosotros y podéis hacerles bien cuando queráis; a mí, en cambio, no me vais a tener siempre. ⁸Lo que recibió, lo ha llevado a la práctica: de antemano ha perfumado mi cuerpo para la sepultura. ⁹Os aseguro que en cualquier parte del mundo entero donde se proclame esta buena noticia, se recordará también en su honor lo que ha hecho ella.

Unción en Betania
La muerte de Jesús es inminente. Marcos pone ante nosotros dos actitudes de dos grupos de seguidores  ante ese hecho. Una representada por la mujer que unge a Jesús: ella es figura representativa del seguidor que responde con amor al amor de Jesús. La segunda actitud es la de aquellos que no entienden ni la entrega de Jesús ni la respuesta de la mujer, por la que protestan.

¹⁰Judas Iscariote, aquel que era uno de los Doce, acudió a los sumos sacerdotes para entregárselo. ¹¹Ellos, al oírlo, se alegraron y le prometieron darle dinero. Él andaba buscando cómo entregarlo y el momento oportuno.

Traición de Judas
Uno de los Doce se presta a colaborar para que los jerarcas judíos puedan llevar a cabo su propósito de acabar con Jesús.

¹²El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron sus discípulos:
-¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?
¹³Él envió a dos de sus discípulos diciéndoles:
-Id a la ciudad, os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo, ¹⁴y donde entre decidle al dueño: «El Maestro pregunta dónde está su posada, donde va a celebrar la cena de Pascua con sus discípulos». ¹⁵É1 os mostrará un local grande, en alto, con divanes, preparado; preparádnosla allí.
Salieron los discípulos, llegaron a la ciudad, encontraron las cosas como les había dicho y prepararon la cena de Pascua.

La preparación de la cena
Los discípulos quieren celebrar la Pascua, según las tradiciones judías. Jesús aprovechará ese deseo para darles a conocer cuál será su propia pascua.

 

¹⁷Caída la tarde fue allí con los Doce. ¹⁸Mientras estaban reclinados a la mesa comiendo, dijo Jesús:
-Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar, uno que está comiendo conmigo.
¹⁹Dejando ver su pesadumbre, le preguntaban uno tras otro:
-¿Seré acaso yo?
²⁰Repuso él:
-Es uno de los Doce, uno que está mojando en la misma fuente que yo. ²¹Porque el Hombre se marcha, según está escrito acerca de él, pero ¡ay del hombre ese que va a entregar al Hombre! Más le valdría a ese hombre no haber nacido.

La cena: Denuncia de la traición
En la cena hay un traidor y Jesús lo sabe y anuncia la traición, pero sin desvelar la identidad del traidor.
Los discípulos reaccionan con inquietud, pero sin negar ninguno la posibilidad de serlo.
Jesús lamenta esa traición que constituye el fracaso total de la humanidad del traidor. 

²²Mientras comían cogió un pan, pronunció una bendición, lo partió y se lo dio a ellos, diciendo:
-Tomad, esto es mi cuerpo.
²³Y, cogiendo una copa, pronunció una acción de gracias, se la pasó y todos bebieron de ella. ²⁴Y les dijo:
-Ésta es la sangre de la alianza mía, que se derrama por todos. ²⁵Os aseguro que ya no beberé más del producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba, nuevo, en el reino de Dios.
²⁶Y después de cantar salieron para el Monte de los Olivos.

La eucaristía
La participación del pan y el vino -cuerpo y sangre de Jesús- supone, por un lado la plena identificación con el modelo de persona que Jesús representa y la adhesión plena a su proyecto; y, por otro, el compromiso entregarse plenamente a la realización de ese proyecto.
La Eucaristía, además, constituye la Nueva Alianza, que sustituye a antigua, ya caducada.

²⁷Jesús les dijo:
-Todos vais a fallar, como está escrito: «Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas». ²⁸Pero cuando resucite iré delante de vosotros a Galilea.
²⁹Pero Pedro le declaró:
-Aunque todos fallen, yo no. ³⁰Le dijo Jesús:
-Te aseguro que tú, hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, renegarás de mí tres. ³¹Pero él insistía con vehemencia:
-Aunque tuviese que morir contigo, jamás renegaré de ti. Y todos decían igual.

Camino de Getsemaní.
Predice las negaciones de Pedro
Jesús anuncia a los discípulos que pronto lo abandonarán. Pero, a pesar de ello, los vuelve a citar para encontrarse con él después de su resurrección.
Pedro rechaza ese anuncio. Pero Jesús asegura que él -Pedro- negará su relación con él.

³²Llegaron a una finca llamada Getsemaní, y dijo a sus discípulos:
-Sentaos aquí hasta que termine de orar.
³³Se llevó con él a Pedro, a Santiago y a Juan y, dejando ver su profundo desconcierto y su angustia, ³⁴les dijo:
-Me muero de tristeza. Quedaos aquí y manteneos despiertos.
Adelantándose un poco, se dejó caer a tierra, pidiendo que si era posible no le tocase aquel momento. ³⁶Decía:
-¡Abba! ¡Padre!, todo es posible para ti; aparta de mí este trago; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.
³⁷Se acercó, los encontró dormidos y dijo a Pedro:
-Simón, ¿estás durmiendo? ¿No has tenido fuerzas para mantenerte despierto ni una hora? ³⁸Manteneos despiertos y pedid no ceder a la tentación: el espíritu es animoso, pero la carne es débil.
³⁹Se apartó de nuevo y oró repitiendo las mismas palabras. ⁴⁰Se acercó a ellos y de nuevo los encontró dormidos, pues no conseguían tener los ojos abiertos; y no sabían qué decirle.
⁴¹Se acercó por tercera vez y les dijo:
-¿Todavía durmiendo y descansando? ¡Basta ya, ha llegado el momento! Mirad, el Hombre va a ser entregado en manos de los descreídos. ⁴²¡ Levantaos, vamos, que está cerca el que me entrega!

En Getsemaní. Oración de Jesús
Jesús es consciente de que su muerte supone la ruina de Israel. Eso lo colma de angustia experimenta la tentación de considerar que su mesianismo ha sido equivocado por lo que pide al Padre que lo libre de ese mal trago.
Los discípulos se muestran incapaces de estar al lado de Jesús, de mantenerse despiertos.
Tras su oración vence la tentación haciendo suyo el designio del Padre.

⁴³Enseguida, mientras aún estaba hablando, se presentó Judas, uno de los Doce, y con él una multitud de gente con machetes y palos, de parte de los sumos sacerdotes, los letrados y los senadores. ⁴⁴El traidor había convenido con ellos una señal, diciéndoles:
-El que yo bese, ése es: prendedlo y conducidlo bien seguro.
⁴⁵Al llegar, se le acercó en seguida y le dijo:
-¡Rabbí!
Y lo besó con insistencia. ⁴⁶Los otros le echaron mano y lo prendieron, ⁴⁷pero uno de los presentes tiró de machete e hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole el lóbulo de la oreja.
⁴⁸Intervino Jesús diciéndoles:
-¡Con machetes y palos habéis salido a capturarme, como a caza de un bandido! ⁴⁹A diario me teníais en el templo enseñando y no me prendisteis. Pero que se cumpla la Escritura.
⁵⁰Todos lo abandonaron y huyeron.

⁵¹ Lo acompañaba un joven que iba desnudo, envuelto en una sábana, y lo prendieron. ⁵²Pero él, soltando la sábana, huyó desnudo.

El prendimiento
Traición de Judas. Se muestra la  incompatibilidad del sistema judío con su proyecto y el odio de los dirigentes hacia Jesús y su  responsabilidad en su muerte.
Jesús no se resiste y reprime la resistencia violenta de los suyos. Su entrega es libre y voluntaria.
Como Jesús había anunciado, todos lo abandona y huyen.

El joven que escapa
Marcos cierra este pasaje con un relato simbólico que anuncia el verdadero final: la resurrección.

⁵³Condujeron a Jesús ante el sumo sacerdote, y se reunieron todos los sumos sacerdotes, los senadores y los letrados.
⁵⁴Pedro lo siguió de lejos hasta el interior del atrio del sumo sacerdote y se quedó sentado entre los guardias, calentándose a la lumbre.
⁵⁵Los sumos sacerdotes y el Consejo en pleno buscaban un testimonio contra Jesús para condenarlo a muerte, pero no lo encontraban, pues, aunque muchos testimoniaban en falso contra él, sus testimonios no eran adecuados. ⁵⁷Levantándose algunos, testimoniaban falsamente contra él diciendo:
⁵⁸-Nosotros le hemos oído decir: «Yo derribaré este santuario, obra de manos humanas, y en tres días edificaré otro, que no será obra de manos humanas».
⁵⁹Pero tampoco así era adecuado su testimonio.
⁶⁰Entonces el sumo sacerdote se puso en pie en el centro e interrogó a Jesús:
-¿No respondes nada? ¿Qué significan estos cargos en contra tuya?
⁶¹Pero él seguía callado y no respondía nada.
El sumo sacerdote reanudó el interrogatorio preguntándole:
-¿Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios bendito? "Contestó Jesús:
-Yo soy. Y veréis al Hombre sentado a la derecha de la Potencia y llegar entre las nubes del cielo.
⁶³El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras, diciendo:
-¿Qué falta nos hacen ya testigos? ⁶⁴Habéis oído la blasfemia. ¿Qué os parece?
Todos sin excepción pronunciaron sentencia de muerte.

⁶⁵Algunos se pusieron a escupirle y, tapándole la cara, le daban golpes, diciéndole:
-¡Haz de profeta!
También los guardias lo recibieron a bofetadas.


⁶⁶Mientras Pedro estaba abajo en el atrio llegó una criada del sumo sacerdote ⁶⁷y, al ver a Pedro calentándose, se le quedó mirando y le dijo:
-También tú estabas con el Nazareno, con ese Jesús. ⁶⁸Él lo negó diciendo:
-¡Ni sé ni entiendo lo que dices tú! Salió fuera, al zaguán, y un gallo cantó. ⁶⁹Pero la criada lo vio y esta vez se puso a decir a los presentes:
-Este es uno de ellos.
⁷⁰Él volvió a negarlo. Poco después, los presentes mismos se pusieron a decirle a Pedro:-Seguro que eres de ellos, porque eres también galileo.
⁷¹Pero él se puso a echar maldiciones y a jurar:
-¡No sé quién es ese hombre que decís!⁷²Y, enseguida, por segunda vez, cantó un gallo. Pedro recordó las palabras que le había dicho Jesús: «Antes que el gallo cante dos veces, renegarás de mí tres», y se echó a llorar.

Jesús ante el consejo
Los jueces no quieren juzgar a Jesús, sino condenarlo.
Tras algunos testimonios inconsistentes e insuficientes para dictar sentencia Jesús, responde a una pregunta del sumo sacerdote aceptando su mesianismo, lo que provoca la condena unánime del Consejo.

La burla
La condena desata el odio que se traduce en maltrato y burla.

Pedro reniega de Jesús
Pedro siente se acobarda cuando una criada lo identifica como seguidor de Jesús. Al darse cuenta de que sus esperanzas de triunfo de un Mesías poderoso se han frustrado, reniega de Jesús.

15 Por la mañana los sumos sacerdotes, con los senadores, los letrados y el Consejo en pleno, prepararon su plan y, en seguida, atando a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato.
²Pilato lo interrogó:
-¿Tú eres el rey de los judíos?
Él le contestó:
-Tú lo estás diciendo.
³Los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas. ⁴Pilato reanudó el interrogatorio:
-¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te acusan.
⁵Pero Jesús no respondió nada, por lo que Pilato estaba sorprendido.
⁶Cada fiesta solía soltarles un preso, el que ellos solicitaran. ⁷El llamado Barrabás estaba en la cárcel con los sediciosos que en la sedición habían cometido un asesinato. ⁸Subió la multitud y empezó a pedir que hiciera lo que solía. ⁹Pilato les contestó:
-¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?
¹⁰Porque sabía que los sumos sacerdotes se lo habían entregado por envidia. ¹¹Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir que les soltara mejor a Barrabás.
¹²Intervino de nuevo Pilato y les preguntó:
-Entonces, ¿qué queréis que haga con ese que llamáis «el rey de los judíos»?
"Ellos esta vez gritaron:
-¡ Crucifícalo! ¹⁴Pilato les preguntó:
-Pero, ¿qué ha hecho de malo? Ellos gritaron más y más:
-¡ Crucifícalo!
¹⁵Pilato, queriendo dar satisfacción a la multitud, les soltó a Barrabás, y a Jesús, después de hacerlo azotar, lo entregó para que lo crucificaran. 

Juicio ante Pilato. Condena a muerte.
El tribunal judío no puede ejecutar la condena a muerte y entrega a Jesús al gobernador romano.
Pilato no tiene nada en contra de Jesús, pero sí tiene mucho interés en evitar desórdenes y en conservar su puesto. Por eso cede a las presiones de los dirigentes judíos y hace prevalecer sus intereses sobre la justicia.

²²Lo llevaron al «lugar del Gólgota» (que significa «Lugar de la Calavera») y le ofrecieron vino con mirra, pero él no lo tomó. ²⁴Lo crucificaron y se repartieron su ropa, echándola a suertes para ver lo que se llevaba cada uno.
²⁵Era media mañana cuando lo crucificaron. ²⁶El letrero con la causa de su condena llevaba esta inscripción: EL REY DE LOS JUDÍOS. ²⁷Crucificaron con él a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda.
²⁹Los transeúntes lo insultaban y decían, burlándose de él:
-¡Vaya! ¡El que derriba el santuario y lo edifica en tres días! ³⁰¡Baja de la cruz y sálvate!
³¹De modo parecido, los sumos sacerdotes, bromeando entre ellos en compañía de los letrados, decían:
-Ha salvado a otros y él no se puede salvar. ³²¡El Mesías, el rey de Israel! ¡Que baje ahora de la cruz para que lo veamos y creamos!
También los que estaban crucificados con él lo ultrajaban.
³³Al llegar el mediodía, la tierra entera quedó en tinieblas hasta media tarde.
³⁴A media tarde clamó Jesús dando una gran voz:
-¡Eloi, Eloi, lema sabaktani! (que significa: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?).
³⁵Algunos de los allí presentes, al oírlo, dijeron:
-Mira, está llamando a Elías.
³⁶Uno echó a correr y, empapando una esponja en vinagre, la sujetó a una caña y le ofreció de beber, mientras decía:
-Vamos a ver si viene Elías a descolgarlo.
³⁷Pero Jesús, lanzando una gran voz, expiró, ³⁸y la cortina del santuario se rasgó en dos de arriba abajo.
³⁹El centurión que estaba allí presente frente a él, al ver que había expirado de aquel modo, dijo:
-Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.
⁴⁰Había también unas mujeres observando aquello de lejos, entre ellas María Magdalena, María la madre de Santiago el Pequeño y de José, y Salomé, ⁴¹que, cuando él estaba en Galilea, lo seguían prestándole servicio; y además otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.

Crucifixión y muerte
Marcos, mediante un lenguaje simbólico, nos dice que esta crucifixión no es una más de las que  ejecutaron los romanos en Palestina y nos descubre su valor salvífico y su sentido teológico, anuncia que el amor de Dios que se revela en esa muerte queda al descubierto y se ofrece a la humanidad entera, cosa que intuye  sorprendentemente un pagano, el jefe de quienes lo estaban ejecutando.

⁴²Caída ya la tarde, como era Preparación, es decir, víspera de día de precepto, ⁴³fue José de Arimatea, distinguido consejero que también había esperado el reinado de Dios, y, armándose de valor, entró a ver a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. ⁴⁴Pilato se extrañó de que ya estuviera muerto y, convocando al centurión, le preguntó si había muerto nacía mucho.
⁴⁵Informado por el centurión, concedió el cadáver a José. ⁴⁶Este compró una sábana y, descolgando a Jesús, lo envolvió en la sábana, lo puso en un sepulcro que había sido excavado en la roca y rodó una losa contra la entrada del sepulcro.
⁴⁷María Magdalena y María la de José observaban dónde lo ponían.

La sepultura
Un seguidor de Jesús quiere darle honrosa sepultura. Pero el modo como lo hace -envolviéndolo en una sábana y cerrando la entrada de la tumba con una losa- revela que para algunos de sus seguidores hay que abandonar todo esperanza.

    No es posible resumir en una líneas el contenido y el significado de estos dos capítulos en los que se narra la pasión y muerte de Jesús:
    - la nueva Pascua, la nueva Alianza, el nuevo modelo de relación del hombre con Dios que se inaugura con la entrega de Jesús;
    - la soledad de Jesús a quien los suyos, lo traicionan, lo niegan o, simplemente, se olvidan de él y del drama por el que atraviesa; y se duermen y lo dejan solo cuando más necesitado de compañía estaba;
    - su lucha interior ante el fracaso, ante la obcecación de su pueblo, superada mediante la identificación con el designio del Padre;
    - el conflicto con los poderosos en su momento álgido, la intransigencia de los privilegiados que no dudan en mandar a la muerte, después de torturarlo y humillarlo, a quien denuncia su injusticia y pone así en peligro sus privilegios;
    - la entrega de Jesús, ejercicio pleno de la libertad, reivindicación absoluta de la dignidad del hombre, muestra inequívoca de la más leal fidelidad a los compromisos asumidos;
    - y el amor de Dios, presente en el amor de Jesús que llena de sentido, de valor salvífico y de dinamismo liberador a la cruz de Jesús.
    - Y una confesión de fe que enlaza el final de la vida de Jesús con el título del evangelio: «Verdaderamente este hombre era hijo de Dios»; un pagano que descubre en la entrega de Jesús en favor de sus hermanos la paternidad de Dios y la filiación divina de tal hombre.